在清代，有三种人，让普通老百姓觉得难惹和惧怕？这三种人分别是什么？且听我一一道来。

第三种人是剃头匠

1644年，起于塞北马上民族的八旗兵，势如破竹地入主中原后，便开始推行这个民族的结辫方式。1645年8月，顺治皇帝发布上谕，宣布“今者天下一家，岂容违异？自今以后，京师内外，限旬日尽令薙发”。汉人一开始无法接受，于是有了“扬州十日”,有了“嘉定三屠”,有了“留发不留头,留头不留发”的“年度流行语”。

最初清军在街道、路口搭个棚子,旁边竖根旗杆,上面悬挂着“剃头令”圣旨,谁要是敢不剃头,割下头颅挂在旗杆上。 如同罗胖说的，大趋势无法把控，给所有人带来机会的是身边的小趋势。“剃头令”之下，一个新行业诞生了，那就是剃头业。

最初的时候，清统治者准许清军入关时虏来的民夫领取牌照做剃头生意。之后，北京和其他地区开始出现了私人剃头行业。但那时发生在剃头棚里强行剃除过往行人的长发,违抗不从者当场杀死的场面，却让老百姓见到剃头的便不由得不寒而栗。以前有一副对联：问项上人头多少，看老夫手段如何。说的就是剃头的，听起来就像杀人的刽子手一样。晚晴三大重臣之一的曾国藩就曾经被民间唤做“曾剃头”，可见人们往往把剃头和刽子手相提并论。

第二种人是算命先生

宫白羽在《太极杨舍命偷拳》一书中提到，“江湖上有八个行业，行话叫做金皮彩挂、评团调柳”，这排名第一的“金”说的就是卜卦、算命。

其实算命先生赚的大多都是穷人的钱。中国古来就有一句话,叫做穷算命、富烧香。有钱人总是去庙里烧香，祈求平安，而穷人总是去算命，看自己将来的命运如何。穷人认为自己总是那么穷一定和命运有关系，是自己的命不好，就请算命的解释他的命，算算有没有出头之日。于是算命先生让他抽一个签，如果抽到的是一个好签,他就会听到“你以后要发财了”的吉言，然后怀抱一种希望痴痴、痴痴的等。而有钱人很少去算命，他们觉得自己的命已经很好了，担心算命如果抽到不好的签反而把自己的命算坏了。大家看电视剧《甄嬛传》会发现，甄嬛出场的第一个镜头，便是到上善寺烧香，许下“一定要嫁与世间最好的男儿”的心愿。

第一种人是乞丐

乞丐、丐帮，这个人群的历史在中国非常久远，也最为人们所熟悉，这大概得益于金庸梁羽生的武侠小说，其中名气最大的莫过于洪七公、黄蓉和乔峰。 其实，在我们历史上，至少有三个大V和丐帮息息相关，他们分别是伍子胥、蓝采和和朱元璋。据说，朱元璋因为是以盲流身份夺得江山的，所以他对乞丐这种最大群体的盲流格外关注。据说他曾亲自分封过各省丐头，以加强对这些社会盲流的控制。这样一来，整个明代乃至清代，各地丐头都得到当地政府承认，涉及乞丐管理事宜，往往通过丐头处理。

不过，这毕竟只是传说。在清朝，丐帮分别在各个省份，名称不同，行为也有所不同，像江西的边钱会、湖南的红黑会、湖北的孤老会、广东的沙包会、福建的花子会。以边钱会为例，该会由王瞎子于嘉庆十年在江西临川县首创，在组织结构上吸收了其他帮会的某些组织方式。边钱会首领为头肩或老大，以下二肩、三肩依次排列，最小者称为“老满”。会中联络以半边钱作为暗号，一半为行令，一半为坐令，为会内聚散通讯之凭据，类似古代调动军队用的虎符。会众主要是乞丐以及鸡鸣狗盗之徒。入会者要交“投名状”，这“投名状”便是出米一升，窃贼出鸡一只及钱一二百文。 会内等级森严，每年五月十三、八月十五聚会，“老大乘轿而至，众皆跪迎”，可见会主之威风。边钱会的规矩十分严厉，把“不许强劫、不许放火杀人”,列为首条，显然只是为了避免清政府的极端措施危及全体会员的生命。会员的活动方式包括“肆窃勒赎,自定价值,不容事主较量;老弱残废者结伴强讨,稍不遂欲,卧地诈伤图赖;其有弹钱赌博者,包揽护庇抽头,供奉老大;受害之人或有具报到官,必公同设计报复;遇官府查拿,令善走者名为老满头探听消息,以便躲避”。显然，这些有组织的乞讨、偷窃、聚赌的活动，能有效地保证这批无业游民的经济收入和维持生活，并在受到官府威胁时得以躲避或报复。偷窃活动是边钱会取得收入的主要手段。“其各犯肆窃分作三项:白日行窃者,名为白线;黑夜肆者,名为黑线;沿途丢包掉窃者,名为边客。”这种江湖切口一直到民国时期还在沿用。